Der Inhalt des ersten Oratoriums von Mozart - The content - le Contenu

May 14, 2018

 1. Deutsch

-2nd English version

-- 3ième la version française 

 

Heute erzähle ich euch über den Inhalt des ersten Oratoriums von Mozart!

 

Grundsätzlich besteht das Oratorium aus fünf Hauptfiguren. Vier davon sind allegorische Figuren, nämlich die Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, der Christgeist, als drei allegorische Figuren, die die Dreieinigkeit symbolisieren sollen und dem Weltgeist, der den Gegner symbolisieren soll. Die einzige menschliche Figur ist „Der Christ“.

 

 

Hier möchte ich euch kurz erklären, was eine Allegorie ist, für diejenigen, die diesen Begriff schon lange nicht mehr gehört haben oder vielleicht zum ersten Mal hören.

 

Allegorie kommt von altgriechischen ἀλληγορία allegoría ‚andere/verschleierte Sprache‘, von ἄλλος állos ‚anders‘, ‚verschieden‘ und ἀγορεύω agoreúo‚eindringlich sprechen, eine öffentliche Aussage machen‘ und ἀγορά agora‚Versammlung‘) ist eine Form indirekter Aussage, bei der eine Sache (Ding, Person, Vorgang) aufgrund von Ähnlichkeits- oder Verwandtschaftsbeziehungen als Zeichen einer anderen Sache (Ding, Person, Vorgang, abstrakter Begriff) eingesetzt wird.

In der Rhetorik wird die Allegorie als Stilfigur unter den Tropen (Formen uneigentlichen Sprechens) eingeordnet und gilt dort als fortgesetzte, d. h. über ein Einzelwort hinausgehende Metapher. In der bildenden Kunst und in weiten Teilen der mittelalterlichen und barocken Literatur tritt die Allegorie besonders in der Sonderform der Personifikation auf, in der eine Person durch Attribute, Handlungsweisen und Reden als Veranschaulichung eines abstrakten Begriffs, z. B. einer Tugend oder eines Lasters, agiert. (aus Wikipedia)

 

Zur Produktionsseite!

 

In diesem Oratorium handelt es sich also bei der Allegorie um eine Personifikation der göttlichen Tugenden der Gerechtigkeit, Barhmherzigkeit und des Christgeistes und des Lasters des Weltgeistes, der zur Genusssucht verführen möchte.

 

Die allegorischen Figuren Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Christgeist debattieren über den das Seelenheil des schlafenden Christen. Dabei geht es um die Frage, wie sie ihn dazu bringen können wieder etwas eifriger zu sein. Besonders versucht der Christgeist die Gerechtigkeit und Barmherzigkeit anzuflehen ihm zu helfen. Je nach Eigenart lehnen sie auf ihre Weise ab, da sie den „Christ“ für unverbesserlich halten. So beschließen sie nur dem Christen einen Alptraum zu senden, in dem er nur noch einen Tag zu leben und Rechenschaft von seinem Leben abgeben muss. Da er wenig gearbeitet und lieber jedem Genuss hinterher gewandert ist, wird impliziert, dass er nicht sehr gut dabei davon kommt. Von diesem Alptraum erwacht versucht er die Bedeutung dieses Traums zu deuten. Da kommt jedoch die Allegorie des Weltgeistes, um ihn abzulenken und so vom Christgeist wegzuführen. In dem Streit zwischen Weltgeist und Christgeist beschließt der Christgeist sich als Arzt zu verstellen, um ihn zu kurieren, der Weltgeist will den Christen aber von seinem Schrecken durch Vergnügungen verschiedenster Art heilen. Welchen Weg der Christ einschlägt bleibt hier offen. Hier endet der erste Teil.

 

 

Nur kurz zum Inhalt des zweiten und dritten Teils, auch wenn sie verschollen sind:

 

Im zweiten Teil versucht der Christgeist, als Gärtner verkleidet, den lauen Christen zu bekehren. Das Gespräch wird durch den Weltgeist beendet, der den Christen in Versuchung führt einen Betrüger zu erschießen, der ihn um sein Geld und um seine Liebst gebracht hat. Der Christ bleibt standhaft und bringt ihn nicht um. Somit hat er die erste Prüfung bestanden. Durch das Gleichnis mit dem Baum und den Früchten wird dem Christen klar, dass er noch weitere Prüfungen zu bestehen hat.

 

Im dritten Teil reden Christ und Christgeist vertraulich miteinander, wodurch der Christ voll Reue und Demut hervorgeht. Der Weltgeist versucht den Christen aber neuerlich zu versuchen, was aber diesmal schnell abprallt. Weltgeist und Christgeist debattieren daraufhin sehr lange über Verkleidung und Heuchelei, das in einer Predigt des Christgeists sein Ende findet.

 

Soweit so gut, jetzt wisst ihr über den Inhalt des ersten Oratoriums von Mozart Bescheid.

In den nächsten Folgen werde ich auch verschiedene Aspekte eingehen, unter anderem auf unser Regiekonzept und die Musik!

 

Alles Liebe,

Eure Barbara Marie-Louise

 

2nd English

 

 Dear readers!

 

 

Today I tell you about the content of Mozart's first oratorio!

 

Basically the oratorio consists of five main characters. Four of them are allegorical figures, namely justice, mercy, the Christian spirit, as three allegorical figures symbolizing the Trinity and the world spirit symbolizing the enemy. The only human figure is "The Christian".

 

 

Here I would like to briefly explain to you what an allegory is for those who have not heard this term for a long time or perhaps for the first time.

 

Allegory comes from ancient Greek ἀλληγορία allegoría 'other/veiled language', from ἄλλος állos 'other', 'different' and ἀγορεύω agoreúo'speak forcefully, make a public statement' and ἀγορά agora'Assembly') is a form of indirect statement in which one thing (thing, person, process) is used as a sign of another thing (thing, person, process, abstract term) due to similarity or kinship relations.

In rhetoric, the allegory is classified as a stylistic figure among the tropics (forms of improper speech) and is regarded there as a continued metaphor, i.e. beyond a single word. In the visual arts and in large parts of medieval and baroque literature, allegory occurs particularly in the special form of personification, in which a person acts as an illustration of an abstract concept, e.g. a virtue or a vice, through attributes, modes of action and speeches. (from Wikipedia)

 

In this oratorio, then, allegory is a personification of the divine virtues of justice, barhumousness, and the Christian spirit and vice of the world spirit, which seeks to seduce to the desire for pleasure.

 

The allegorical figures of justice, mercy and Christian spirit debate the salvation of the sleeping Christian. The question is how they can get him to be more eager again. Especially the Christian Spirit tries to implore justice and mercy to help him. Depending on their individual character, they reject it in their own way, since they consider the "Christian" to be incorrigible. So they decide only to send the Christian a nightmare in which he has to live only one day and give account of his life. Since he did little work and preferred to wander after every pleasure, it is implied that he does not get off very well. He awakens from this nightmare and tries to interpret the meaning of this dream. But there comes the allegory of the world spirit to distract him and lead him away from the Christian spirit. In the dispute between the world spirit and the Christian spirit, the Christian spirit decides to pretend to be a doctor in order to cure him, but the world spirit wants to heal the Christian from his horror by pleasures of various kinds. Which way the Christian takes remains open here. This is where the first part ends.

 

Here more about the production!

 

Only a brief comment on the content of the second and third parts, even if they are lost:

 

In the second part the Christian spirit, disguised as a gardener, tries to convert the lukewarm Christian. The conversation is ended by the spirit of the world who tempts the Christian to shoot a deceiver who has deprived him of his money and his love. The Christian remains steadfast and does not kill him. Thus he has passed the first test. The parable with the tree and the fruits makes it clear to the Christian that he still has to pass further tests.

 

In the third part, the Christian and the Christian spirit talk confidentially with each other, whereby the Christian emerges full of repentance and humility. The world spirit tries to try the Christian again, but this time it bounces off quickly. The world spirit and the Christian spirit then debate for a very long time about disguise and hypocrisy, which ends in a sermon of the Christian spirit.

 

So far so good, now you know about the content of Mozart's first oratorio.

In the next episodes I will also discuss various aspects, including our direction concept and the music!

 

All the best,

Your Barbara Marie-Louise

 

3ième La Version française 

 

Aujourd'hui, je vous parle du contenu du premier oratorio de Mozart !

 

L'oratorio se compose essentiellement de cinq personnages principaux. Quatre d'entre eux sont des figures allégoriques, à savoir la justice, la miséricorde, l'esprit chrétien, comme trois figures allégoriques symbolisant la Trinité et l'esprit mondial symbolisant l'ennemi. La seule figure humaine est "Le chrétien".

 

 

Je voudrais ici vous expliquer brièvement ce qu'est une allégorie pour ceux qui n'ont pas entendu ce terme depuis longtemps ou peut-être pour la première fois.

 

L'allégorie vient du grec ancien ἀλληγορία allegoría'other/veiled language', de ἄλλος állos'other','different' et ἀγορεύω agoreúo'speak forcefully, make a public statement' et ἀγορά agora'Assembly') est une forme de déclaration indirecte dans laquelle une chose (chose, personne, processus) est utilisée comme signe d'une autre chose (chose, personne, processus, terme abstrait) en raison de similitudes ou relations familiales.

En rhétorique, l'allégorie est classée comme une figure stylistique parmi les tropiques (formes de discours impropre) et y est considérée comme une métaphore continue, c'est-à-dire au-delà d'un seul mot. Dans les arts visuels et dans une grande partie de la littérature médiévale et baroque, l'allégorie se produit particulièrement dans la forme particulière de personnification, dans laquelle une personne agit comme une illustration d'un concept abstrait, par exemple une vertu ou un vice, par des attributs, des modes d'action et des discours. (de Wikipédia)

 

Dans cet oratorio, l'allégorie est donc une personnification des vertus divines de la justice, de la barbarie, de l'esprit chrétien et du vice de l'esprit du monde, qui cherche à séduire au désir du plaisir.

 

Les figures allégoriques de la justice, de la miséricorde et de l'esprit chrétien débattent du salut du chrétien endormi. La question est de savoir comment ils peuvent l'inciter à être plus enthousiaste à nouveau. Surtout l'Esprit chrétien essaie d'implorer la justice et la miséricorde pour l'aider. Selon leur caractère individuel, ils le rejettent à leur manière, car ils considèrent le "chrétien" comme incorrigible. Ils décident donc d'envoyer au chrétien un cauchemar dans lequel il ne doit vivre qu'un seul jour et rendre compte de sa vie. Comme il faisait peu de travail et qu'il préférait errer après chaque plaisir, il est sous-entendu qu'il ne s'en sort pas très bien. Il se réveille de ce cauchemar et tente d'interpréter le sens de ce rêve. Mais l'allégorie de l'esprit du monde vient le distraire et l'éloigner de l'esprit chrétien. Dans le conflit entre l'esprit du monde et l'esprit chrétien, l'esprit chrétien décide de faire semblant d'être médecin pour le guérir, mais l'esprit du monde veut guérir le chrétien de son horreur par des plaisirs de toutes sortes. La voie que prend le chrétien reste ouverte ici. C'est ici que s'achève la première partie.

 

Voici les détail sur la production!

 

Seul un bref commentaire sur le contenu des deuxième et troisième parties, même si elles sont perdues:

 

Dans la deuxième partie, l'esprit chrétien, déguisé en jardinier, tente de convertir le chrétien tiède. La conversation est terminée par l'esprit du monde qui tente le chrétien de tuer un trompeur qui l'a privé de son argent et de son amour. Le chrétien reste inébranlable et ne le tue pas. Il a donc passé le premier test. La parabole avec l'arbre et les fruits montre clairement au chrétien qu'il doit encore passer d'autres tests.

 

Dans la troisième partie, le chrétien et l'esprit chrétien se parlent confidentiellement, ce qui fait que le chrétien émerge plein de repentance et d'humilité. L'esprit du monde essaie de réessayer le chrétien, mais cette fois il rebondit rapidement. L'esprit du monde et l'esprit chrétien débattent alors pendant très longtemps du déguisement et de l'hypocrisie, qui se termine par un sermon de l'esprit chrétien.

 

Jusqu'à présent tout va bien, maintenant vous connaissez le contenu du premier oratorio de Mozart.

Dans les prochains épisodes, j'aborderai également divers aspects, dont notre concept de mise en scène et la musique !

 

Je vous souhaite bonne chance,

Votre Barbara Marie-Louise

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